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满族礼仪习俗——求子
作者:佚名    内蒙古风情来源:《民俗志—第三章礼仪民俗—第六节满族礼仪习俗》    点击数:1901    更新时间:2017-12-17    

 

旧时,满族人的生育观是“重男轻女,多子多福”,生育动机主要是为传宗接代,其潜意识中,更有着秉承、遵从“不孝有三,无后为大”的封建伦理观念。故妇女能否生育是满族家庭中的一件大事。如夫妻结婚多年而不生育,满族妇女便需进行求子活动。

清朝和民国年间,在绥远城东、西城门外分别建立的东娘娘庙和西娘娘庙,每逢正月十五四月初八等重要节日时(据说是神灵显灵之日),不育之妇便携带香蜡、红烛、铜钱、饽饽等供品前往祈祭,以求得孕生子。祭祈之后,还要在神前举行“拴娃娃”的求子活动,即祈神妇女从神灵前的供案上的一大堆泥娃娃中,挑选一个并用红线绳套其颈项上,然后包好置于怀中,疾步回家。倘若日后果然受孕生子,该妇女还要再次前往庙中敬神还愿,以谢神灵赐子之恩。她们认为,女人生孩子是神灵赐予的,虽暂时未能受孕,但只要虔诚地向主管生育的碧霞元君、送子观音、子孙娘娘等神灵祈求,或为之敬献祭品,就能早日受孕如愿。满族民间传说,碧霞元君神又称泰山娘娘,该神能使妇女多子,又能保护儿童,所以对其信奉尤虔。各地所盖之娘娘庙,既为专供求子妇女拜祭之所。满族妇女求子习俗,至20世纪50年代后逐渐消失。

旧时,除娘娘庙的求子形式外,还有他人“送子”的求子活动,即由亲朋好友向求子者“送子”,以求通过此举而果真受孕。具体而言,由他人给祈子的妇女之家,送去带有多子多孙含义的吉祥物品,如“麒麟送子图”“孩儿灯”等,还有南瓜、鸡蛋、百谷、瓜果之类。民间传说吃了它们,妇女可以迅速有孕。此俗在内蒙古东部满族乡村尤为典型。该俗至20世纪70年代后逐渐消失。

 

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