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兴和县的喇嘛教(15世纪初—2003年)
作者:地方志信…    民族宗教来源:《兴和县志>>第三十四编民族宗教>>第二章宗教>>第一节佛教》    点击数:402    更新时间:2018-6-4    

15世纪初,青海人宗喀巴(13571419年)在改革西藏佛教的基础上,创建了喇嘛教,因此喇嘛教也称藏传佛教,喇嘛教为佛教的一支,称格鲁派。因格鲁派的喇嘛僧人头戴黄色法冠、披黄色袈沙而将喇嘛教也称“黄教”。

16世纪末叶,统领西部蒙古诸部的土默特俺达汗皈依佛教格鲁派,宣布喇嘛教为西南蒙古各部“国教”,从此喇嘛教迅速从西向东传播到土默特、鄂尔多斯、喀喇沁、察哈尔、科尔沁等蒙古诸部。

兴和县的喇嘛教也是在此兴盛时期传来的。进入明、清两朝迎佛建寺之盛时(约公元1720年左右),在今团结乡十四苏木修建了一座规模宏大的喇嘛庙,主持建庙者为西仓活佛(德尔庆巧尔基),因其职务达到“巧尔基”一级,故得名巧尔基庙,清朝康熙皇帝赐名“佑安寺”,清乾隆二十五年(1761年)乾隆帝又赐名“佑宁寺”。佑安寺极盛时有喇嘛1000余名。到1935年,还有3百多名喇嘛,为绥东香火最盛之庙。

解放初期,佑安寺被确定为自治区重点文物保护单位,党和政府多次拨款进行维修。“文化大革命”期间,佑安寺被毁。

另外,境内颇具规模的喇嘛庙还有座落在台基庙乡的“归仁寺”,俗称太极庙。清康熙三十六年(1679年)赐名“归仁寺”。1935年,有喇嘛200多人。1951年太极庙被毁。现打拉基庙、庙湾子等地也曾有过小规模寺庙。其中阿贵山脚下小庙阿不盖庙,即是巧尔基喇嘛在未建成佑安寺之前的落脚、传教之所。这些寺庙有的毁于战火或自然灾害,有的在“文化大革命”中被拆除。

中共十一届三中全会以后,党的宗教政策得到进一步落实,佛教在兴和境内再度兴起,信徒达400余人,僧尼数10人,分布在城关、大同夭、陶卜夭、白家营、打拉基庙、西海窝子、团结乡等地。

1995年后,信徒们开始互相往来。2000年,谢存宝长老在白家营与山西正门堡交界处建佛教活动场所1处。2002年,由太原居士王香兰发起五台山僧人妙仁主持,在西海窝子原“隆化寺”建佛教活动场所1处,房屋4间。2003年,在团结乡大五号村建起居士道场1处。20033月,兴和县人民政府与中国西部大开发经济促进会理事、中国民族经济对外合作促进会会长助理贾海涛先生达成了共建佑安寺佛教文化影视城的意向。828日,康巴大活佛出席了“佑安寺”奠基仪式,并亲手埋下宝瓶。

念经是喇嘛教一年四季最频繁的活动,一年内集中念经8135天。

第一次从正月初一(阴历,下同)开始,到16结束,主要诵读《甘珠尔经》,此经是佛教主要经典,共108部、240卷。第二次从正月22开始,二月初4结束,念《阿里木苏经》。第三次从312日开始,到316日结束,念《道尔吉召赫布经》。第四次从4月初9开始,到416日结束,念《观音菩萨经》。念此经期间,为了表示对观音菩萨的虔诚,隔日吃饭,专心念经。第五次从6月初1开始,到615结束,念《甘珠尔经》。第六次从615开始,到8月初1止,前后接连45天时间,在耶乃庙念《耶内尔经》。要求念经者早晚不进餐,中午只吃一顿饭。第七次从8月上旬开始,到830日前念完,念用金水写成的《迦牟都德苏木经》。第八次是全年最后一次较大规模的念经活动,从1221日开始,到除夕之夜的黎明。念《阿勒本倒克西特经》。第二天,即正月初一,新的一年念经活动又重新开始。一年之内幽静肃穆的寺院内经声不绝于耳。

祭祀是喇嘛教又一规模较大的宗教活动,一年之中有4次。5月初5祭大青山,这一天,喇嘛们清晨即起,身背供品(红糖、点心、水果、3只肥羊),在三位活佛、大喇嘛、歌斯贵、乃登、德木齐等的率领下,到达山顶后,将供品放在一块大石头上,开始烧香、上供,念《祭脑包经》,祭祀活动持续约两个小时。5月初10祭阿贵山;520祭脑包山,祭祀仪式、内容大体与祭大青山一样,只是不念《祭脑包经》。一年中的第四次祭祀是祭关公。

喇嘛教的宗教活动还有跳“恰木”俗称“跳鬼节”。每年举行两次。第一次从613开始到615结束,跳3天。挑选33名喇嘛,穿上特定的服装,头戴各种狰狞恐怖的面具,装扮成各种神灵模样,有“鹿”、“蝴蝶”、“印度人”、“阎王爷”、“白老汉”等,其余杂角21人。在喇嘛教特有的大号、海螺、大镲等乐器的伴奏下,在天王庙“鬼推磨”前跳起来,场面庄严而热烈,舞蹈神幻而迷离。吸引了寺庙周围上百里的百姓和客商、游人前来观赏,车水马龙,摩肩接踵,热闹非凡,最多时观众上万人。由于天热人多,寺内外几口水井都供不应求。第二次跳“恰木”是在1229日,跳1天。形式、内容与第一次相同,意为辞旧迎新,只因在年关,观众较少。

此项佛事活动有打鬼驱邪、庆贺丰收和预祝来年吉祥如意等多层意思。

送“巴令”,即“送鬼”之意,是藏传佛教一项特有的佛事活动。巴令是用稣油面捏成的三棱状身躯、头顶骷髅的魔鬼形象。送巴令时,首先诵经祈祷,之后由两人将巴令从佛殿抬到广场上,再进行打鬼形式的跳恰木活动,然后将巴令抬出山门外,用火焚烧。送巴令,喻意把一年之中的悔气和灾病送走,整个活动场面热烈,观者云集如潮。

每年81417日,还要举行一年中最隆重的嘛呢会,这是一次专门求神保佑、祈福免灾的法会。会间,周围及各地的信徒都要前来布施、磕头。全寺喇嘛集中在佛殿内昼夜不停地念72个小时的嘛呢经,中间不许间断。在3天的嘛呢会上,嘛呢经可念万遍。金碧辉煌的殿宇,传神的雕塑、精美的壁画、浩瀚的经卷,以及神秘的跳恰木,送巴令和佛教音乐,构成了独特的喇嘛教文化。

 

民族宗教录入:刘瑞栋    责任编辑:地方志信息化中心02 
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