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基督教的传入与发展
作者:内蒙古自…    民族宗教来源:《宗教志>>第六篇 基督教>>第一章沿革>>第一节传入与发展》    点击数:6514    更新时间:2019-2-19    

 

基督教起源于公元1世纪的巴勒斯坦。基督教信奉主耶稣基督,基督的译文为救世主,因此基督教奉耶稣为救世主。其要义是,在天上的父神为拯救世界上的罪人,将他的独生子耶稣于公元1年(公元与耶稣的降生年有46年的误差)降生在犹太地的伯利恒(道成肉身),在世界上传扬上帝的存在和救赎世人的计划。

耶稣在世33岁,被钉死在十字架上,用他的血替世人赎罪,3天后复活升天,并将再次降临世界,以拯救信他之人的灵魂,所以基督教又称耶稣教。耶稣被钉死后由他的门徒创立了教会。基督教信仰上帝创造并主宰世界,认为人类始祖违神禁令就犯了罪,“罪的代价乃是死”,不能进神的国度,只有信仰上帝并接受其儿子耶稣基督的救恩,才能获救,并死后灵魂上天堂。基督教以《圣经》为经典,是信仰的主要依据,认为《圣经》是在上帝的默示下由使徒写成的。圣经分为《新约全书》和《旧约全书》,认为圣经是上帝与世人立的约。全书共66卷,基督教的教义、教规、教礼、宗教道德、信条、教训,都记在里边。

初期基督教徒大都是平民和奴隶,受到罗马帝国统治者残酷的迫害,后因主张顺服君王和主人,罗马帝国对之改变态度,并于4世纪初定为国教。随着罗马帝国的分裂,公元1054年,基督教分化为东西两派,东教会以君士坦丁堡为中心,自称为“正教”,即东正教;西教派以罗马为中心,自称为公教,即天主教。公元1517年,西教派又发生反对教皇封建统治的宗教改革运动,由马丁路德分化出脱离天主教会的宗教,称之为新教。在中国通常把新教专指为基督教。因为基督教信奉耶稣为基督,所以基督教亦称为耶穌教。

基督教在内蒙古自治区的发展演变,是同中国社会历史的变化相关联的。清光绪二十六年(1900年),义和团反抗西方侵略的暴动,把基督教也卷了进去,并触动了基督教的传教事业。所以义和团运动以前,是基督教在内蒙古的传入和发展初期,运动之后是基督教在全区迅速恢复和扩展的时期。日军侵华期间,各教会组织普遍遭到不同程度的损失。解放战争时期,由于全面爆发了内战,教会经历了复兴、应变、撤退三个阶段。

中华人民共和国成立以前,基督教开办的教办事业所涉及的内容主要有:救婴、教育、医疗、戒毒、赈灾等。特别是民国17年(1928年)前后,绥远省遭大旱灾。教会与华洋义赈会成立平粜局,设立粥场放饭。通过上述活动,不仅引进了西方文化,而且也扩大了基督教的影响,从而使基督教的传播工作也得到了较迅速的发展。

相对全国其他地区而言,基督教传入内蒙古自治区的时间比较晚。基督教在内蒙古自治区建起宣教师驻地的年代分别是:“归化厅在清光绪十二年(1886年),包头镇在清光绪十四年(1888年)、丰镇在清光绪二十八年(1902年)、萨拉齐在清光绪二十九年(1903年)、扒子补隆在清光绪三十年(1904年)、赤峰在民国元年(1912年)。”

最早是清同治二年(1863年)英国传教士戴迪生到包头镇沙尔沁村传教,教点设在村西街侯记院内。清光绪八年(1882年),瑞典传教师鄂必格夫妇到萨拉齐镇(今包头市土默特右旗)的沙尔沁传教;凊光绪十二年(1886年),英国内地会宣教师华国祥来归化厅(今呼和浩特巿)建立了驻扎地耶稣堂,租赁水渠巷永宁号院内的房子开设教堂,后又在东顺城街租房设立医院。清光绪十四年(1888年),宣教师在包头镇(今包头市)建立了驻扎地。清光绪十八年(1892年),瑞典国教士鄂礼顺到归化城接办教会,创立美国宣道会,与耶稣堂并存,与此同时瑞典协同会牧师喜理•雅格逊奉归化城美国宣道会之命,在德胜堡设堂传教,后迁入丰镇城。清光绪十九年(1893年),欧洲一些国家的传教士60余人先后来到归化城传教,因而传教范围逐渐扩大,推及到四邻旗县、乡镇,如托克托县、和林格尔、清水河、卓子山、凉城等地。清光绪二十四年(1898年),美籍瑞典人费安河(又称费尔灵顿)在原五原县的大佘太、扒子补隆传教(今乌拉特前旗的新安镇),并建立了教堂。

甲午战争后,西方列强对中国的政治瓜分、经济掠夺和教会势力的扩张,造成了中华民族的信仰、民族、生存三大危机。

中国人民的反抗斗争日趋激烈,终于在清光绪二十六年(1900年)六月爆发了义和团运动。在内蒙古的义和团运动,主要矛头对准了外国传入的天主教会和基督教会,所以出现了焚教堂、杀外国人和残害信徒。如义和团1000余人在大佘太攻击焚烧教堂。与费安河同在大佘太、扒子补隆传教的4名牧师:沙立、曾脱、安得生、卡拉辣都被杀害,只有费安河只身逃往俄国,一些教徒也遭杀害。其余各地的教会,如托克托县、归化厅、萨拉齐、包头等地的教会也遭到了同样的厄运,传教士除少数被杀外,大部分逃匿外地或回国。所以,义和团运动给基督教的传播造成了灾难性的破坏。八国联军攻占北京后,慈禧为首的清政府仓皇西逃。同时下诏全国剿灭义和团,保护教堂,“保护教士,安辑教民,痛惩拳匪”,这样不仅使基督教在北方内地的传播合法化,而且还得到了清政府的保护。

随着义和团运动的失败,外国传教士纷纷返回并依靠外国势力,要求清政府赔偿损失(当时叫“办教案”)。如清光绪三十年(1904年)清政府将原五原县东达拉特旗的425顷土地,赔给了费安河牧师,这样不仅解决了传教的经费,也使基督教的传播更加合法化。致使当时在扒子补隆的教会成为全区较大的教会,并向包头、临河、陕坝等地迅速延伸扩展。与此同时,瑞典国的牧师鄂毕格于清光绪二十八年(1902年)返回萨拉齐(今土默特右旗),也大兴土木兴建教堂、救婴院等附属建筑和设置附属机构。同时在办教案过程中,教会也不同程度地得到了赔偿和抚恤。在此背景下,唯一没有对中国出兵和输入鸦片的瑞典国(而且后期教会还建立了戒毒所),也取得了英国和美国的同意,迅速涌进了内蒙古的地域,除迅猛地扩展了传教范围外,还逐步地取代了英国等西欧国家的传教权。所以内蒙古的内地会,最后是以瑞典的内地会为主,多数外国人的教会都隶属于瑞典国的内地会。

所以叫“内地会”,是因为清政府允许外国传教士在中国内地传播,同时因为瑞典的内地会取得了英国内地会的同意,协同英国在内地传教,所以内地会也叫“协同会”。瑞典的内地会总部设在瑞典,又由于是受瑞典国内地会的差遣传教,所以内地会又称“西差会”。

瑞典国是一个不具侵略性质的国家,它不仅没有参加八国联军,而且360余年前就与中国海运通商,至今与中国保持友好关系,并于20068月用其仿造360年前的商船“歌德堡号”访问中国。中国改革开放以后,从1993年开始,瑞典的基督教总会曾先后多次派团来内蒙古参观访问。

清光绪二十六年(1900年),以前是基督教在中国的传入初期。同年义和团运动之后,至民国24年(1935年),是在全区迅猛发展时期。日本帝国主义入侵内蒙古地区后,除未占领区外,多数基督教教会是萧条时期。解放战争时期是内地会基督教堂的撤退衰败阶段。例如赤峰市的基督教会是民国36年(1947年)被没收教产,解散教会的。

中华人民共和国成立以后,随着自治、自养、自传的“三自”爱国运动会的兴起,各地基督教教会先后脱离了外国教会的控制。

“文化大革命”时期,基督教被定为非法组织,所以教会活动处于停顿状态。

中共十一届三中全会以后,全区基督教组织才逐步得到恢复和发展。各盟(市)、旗(县)先后建立了自传、自养、自治的“三自”爱国运动委员会和基督教协会。在两会的组织领导下,自治区的基督教有序地进行着宗教活动。

 

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